Владимир Павленко: «Мировое большинство» - глобальная альтернатива Западу

Существует мнение, в том числе в среде специалистов по глобальной проблематике, что скатывание в Третью мировую войну фатально неизбежно, ибо такое решение принято в неких «кругах», которые дирижируют мировыми процессами по принципу «двух рук, управляемых одной головой». Или «хозяев казино». Автор этих строк сам применял в работах, в том числе научных, эту отнюдь не метафору, а один из принципов глобального управления. В настоящем его виде, а не в том «конфетном», что рисуется адептами, извращающими его настолько, чтобы феномен глобального управления показался совокупностью национальных интересов. Что не соответствует действительности ни в малейшей степени, ибо оно носит экстерриториальный характер, с национальными интересами – ни с какими - категорически несовместимо, и им противостоит. Правда, которую неоднократно приходилось подчеркивать, и которая отнюдь не противоречит «двум рукам и одной голове», заключается в том, что эта конструкция, именно так и устроенная (пример двухпартийных систем) контролирует не весь мир, а только определенную его часть. Запад и те страны, которые по формуле адмирала Цебровски либо приняли американскую модель глобализации, либо были ей подчинены в результате «цветных» революций. В конце концов, из множества существующих определений глобализации, её суть передают лишь два взаимосвязанных:

- глобализация – это глобалистская фаза развития одной из крупных цивилизаций (цивилизаций, а не государств, что подчеркивает религиозно-конфессиональный, точнее, в нашей реальности, антирелигиозный, сатанистский генезис происходящего);

- и еще глобализация - это корпоративный (подчеркнем: корпоративный, а не национальный) проект трансформации мирового порядка в интересах определенного, предельно узкого круга элит.

Иначе говоря, элиты, оседлавшие глобализационный проект, объединены определенной (западной) цивилизационной принадлежностью и действуют в интересах «топа» западных корпораций (сконцентрированных в условной «десятке» компаний по управлению активами во главе с Vanguard, хотя наиболее известна в этом списке BlackRock Ларри Финка). Для сокрытия истинных замыслов этого проекта, продвигающие его элиты используют демагогию, замешанную на «общечеловеческих» подходах, которую адаптируют к планам глобалистов с помощью лживых концепций (и политик) «устойчивого развития» и «гражданского общества». Первая прикрывает «заботой о природе» захват глобализаторами природных ресурсов и продвижение «антропологического перехода» к разделению человечества на два подвида – «высших» («our betters») и «низших» («lesser breed»). В идеологии нацизма соответственно «uber-» и «untermenschen». Второе подменяет широкую низовую управленческую инициативу суррогатом НПО и НКО, так называемого «актива» из числа прикормленных корпоративными интересами организаций, вовлеченных в систему глобального управления и обманывающих общественность своей якобы принадлежностью к «широким, народным» интересам. Это внепартийный аналог штрейкбрехеров из числа «рабочей аристократии» (по Фридриху Энгельсу) в рабочем движении (пример лейборизма и современной западной социал-демократии). Кстати, неотъемлемой частью «гражданского общества» считается «глобальный бизнес», лояльность которого глобализаторам определяется и покупается членством в системе «Глобального договора ООН»; цель – вовлечение в глобализацию и «компрадоризация» национального предпринимательства, чтобы оно таким образом разрывало с национальными интересами и, присягая на верность глобализму, превращалось в «пятую колонну». В России, а точнее еще в СССР, эти тенденции легли на «благодатную» почву императивного западничества, порожденного в постсталинские времена комплексом неполноценности влиятельной части партийной элиты из-за невозможности передачи своих позиций в системе по наследству. «Элитарии» из КПСС, наплевав на не признающий никаких «элит» марксизм, брали в пример дореволюционную аристократию, насквозь пронизанную западничеством (самое начало «Войны и мира» Льва Толстого, где воспроизведена светская беседа в «салоне» - в помощь).